غلام رضا بهروزي لک

الملخص لطالما كانت المرجعية الشيعية في عصر الغيبة محورًا لإدارة المجتمع الشيعي بطرق مختلفة. تسببت التقلبات في الفترات التاريخية المختلفة في تضييق وتوسيع مكانة المرجعية، ولكن بسبب التعاليم العقائدية للإمامة في مذهب التشيع ومفهوم النيابة العامة للعلماء الدينيين، استمر هذا الدور. يمكن تقسيم الأدوار الاجتماعية إلى فرعين: الأدوار الموكلة والأدوار المحققة. الدور الموكّل هو الدور الذي يُعرّف للأفراد في المجتمع، بينما الدور المحقق هو مدى وكيفية تحقيقه. بالنسبة لدور العلماء الدينيين، كان دورهم المحقق هو الذي يتغير في المجتمعات الشيعية، بينما استمرت الأدوار الموكلة للعلماء الدينيين في عصر الغيبة. من منظور آخر، يمكن تقسيم دور العلماء الدينيين في الساحة السياسية إلى نوعين: عام وتحولات ديالكتيكية. لطالما كان للعلماء الدينيين مكانة ووظيفة سياسية. لكن في تحقيق هذه المكانة السياسية، عملوا بطريقتين. في الظروف المواتية، كانوا فاعلين سياسيين وشاركوا مباشرة في التحولات السياسية للمجتمع. ولكن في الأوقات التي لم تكن فيها الظروف مواتية للحضور والنشاط السياسي المباشر، كانوا مجرد مراقبين سياسيين يراقبون الأوضاع. كانت هذه المكانة كمراقب سياسي تعني فقط عدم الفعل السياسي المباشر، ولكن مع ذلك، كان عدم الفعل السياسي هذا موقفًا سياسيًا من قبل الفاعلين السياسيين الآخرين، وخاصة حكام المجتمعات الإسلامية. كانت هاتان المكانتان للفاعلية السياسية المباشرة وغير المباشرة دائمًا في حالة تبدل. ولكن ربما يمكن العثور على منطقة وسط بين هاتين المكانتين للفاعلية السياسية المباشرة وغير المباشرة للعلماء في المجتمعات الشيعية. كانت المجتمعات الشيعية من منظور الهوية بحاجة إلى التمايز عن المجتمعات السنية الحاكمة في العالم الإسلامي، وللحفاظ على هويتها الشيعية، كانت للعلماء الشيعة مكانة مهمة. لذلك، كانت الفاعلية السياسية للعلماء الشيعة تجري على الأقل في شكل ولاية الإفتاء، الأمور الحسبية، والقضاء. يمكن العثور على مثال بارز لهذه المكانة في كيفية الفاعلية السياسية للعلامة الملا عبدالله يزدي البهابادي. في العصر الصفوي، لم تكن إمكانية تحقيق الولاية العامة والمطلقة للفقهاء وتشكيل نظام ولاية الفقيه متاحة، ولكن العلماء الدينيين، وخاصة المحقق الكركي الذي كان يشغل منصب شيخ الإسلام والشخص الثاني في الدولة، كان لهم مكانة بارزة بطرح نظرية ولاية الفقيه المطلقة. تمكن العلامة البهابادي من خلال توليته للعتبة العلوية المقدسة في النجف من أداء دور وسطي كولي فقيه في الأمور الحسبية لهذه المدينة. على الرغم من أن هذا الدور لم يكن كاملاً، إلا أنه تجاوز مكانة الفاعلية كمراقب سياسي ويمكن اعتباره فاعلية سياسية مباشرة. تسعى هذه المقالة إلى دراسة مكانة الفاعلية السياسية للعلامة البهابادي في هذه الفترة بناءً على الإمكانيات المتاحة للعلماء السياسيين في الدولة الصفوية. الكلمات المفتاحية: العلماء الشيعة، عصر الغیبة، المراقب السیاسی، أمور الحسبة، الدور الموكل، نظریة ولایة الفقیه.